악의 문제
악의 문제란 “전지전능하고 선한 신에도 불구하고 왜 악이 존재하는가?”라는 질문이다. 세상에는 무수한 악이 산재해있는 것처럼 보인다. 더 나쁜 사람이 더 잘 살고, 선한 사람이 고생하는 일이 빈번하기 때문이다. 이에 대한 기독교인의 대응을 신정론(theodicy: 악의 존재를 신의 섭리로 봄)이라고 하며, 여러 형태가 있다.
2. 목적 신정론: 즐거움으로 가득차고 곤란이 없는 인생은 목적도 없고 의미도 없는 인생이다. 신은 인생의 의미를 부여하기 위하여 세상에 악을 창조했다.
3. 도덕 신정론: 우리가 가질 수 있는 최상의 선은 용기, 자비, 박애이다. 그런데 이런 도덕성은 악과의 투쟁에서 발생하고, 계발된다. 신은 우리가 탁월한 도덕성을 가지도록 하기 위해 악이 존재하는 세계를 창조할 수 밖에 없었다.
4. 경고와 처벌 신정론: 악은 죄지은 자를 처벌하고, 죄를 경계하는 도구이다. 그러므로 악은 세계에 정의를 실현하는 도구이다.
5. 자유의지 신정론: 신은 인간에게 행동 선택에 대한 자유를 주셨다. 이런 자유를 받은 인간은 잘못된 행동을 할 수 있다. 악은 인간이 자유를 남용한 결과이다.
이 신정론들은 전반적으로 선을 위해 악이 필요하며, 정당화될 수 있다고 말한다. 그러나 이 신정론들에 대해 여러 의문이 제기될 수 있다.
의문 1. 전지 전능한 신이라면 왜 악이 없어도 선이 실현되는 세계를 만들어 낼 수 없는가? 신이라면 굳이 악을 경험하지 않라도 선을 소중히 여기는 세계를 만들면 되지 않을까?
의문 2. 백번 양보해서 악이 존재한다해도, 현 세상은 부조리하다. 어떤 신정론도 악이 매우 성행하며, 악의 분배가 공정하지 않은 현상(홀로코스트, 나쁜 사람이 더더욱 잘 사는 세상 등)이 존재한다는 사실을 설명하지 못한다. 의문 2에 대해 신정론 1,2,3은 우리가 선을 갖기 위해 왜 그만큼이나 많은 악들이 존재하는지 설명하지 못한다. 4번 신정론은 왜 죄없는 자가 고통을 받는지 설명하지 못한다. 5번 신정론은 질병, 천재지변 같은 현상을 설명하지 못한다.
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최후의 보루: 결국 이에 대해 몇몇 종교인들은 악을 만든 신의 목적은 인간의 이해력을 넘어서는 신비라고 답한다.
만약 그렇다면, 우리는 결국 악의 목적이 –우리 인간은 이해할 수는 없지만- 어떤 선한 목적에 의한 것이라고 치부할 수밖에 없다. 과연 그러한 결론은 진정 받아들일 만한 것일까?
참고: B. A. 브로디, <철학과의 만남>, 서광사, 148-151.